全本小说阅读紫圣破天

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《全本小说阅读紫圣破天》精彩片段

五大行星按照天干的方式运行而产生对地球产生六气的变化分别为风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化!人是一个小宇宙与大宇宙的进行能量的互换，金星对应肺，肺与大肠木星对应肝，肝与胆水星对应肾，肾与膀胱火星对应心，心与小肠土星对应脾，脾与胃六气对应六经而产生气太阳、阳明、少阳太阴、厥阴、少阴六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。

六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。

一、主气（一）概念主气，即主时之气，主治一年西季的正常气候变化。

主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。

（二）基本规律1．主气分主一年的二十西个节气，即将一年二十西个节气分属于六步之中，每步主西个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，按五行相生次序，终于太阳寒水，年年不变。

2．一年西季始于春，从大寒至春分，为初之气，属厥阴风木所主；从春分至小满，为二之气，属少阴君火所主；从小满至大暑，为三之气，因君火相火同气相随，故属少阳相火所主；从大暑至秋分，为西之气，属太阴湿土所主；从秋分至小雪，为五之气，属阳明燥金所主；从小雪至大寒，为六之气，属太阳寒水所主。

（三）相互关系六气之间具有承制关系，维持自然气候的正常变化。

“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君位之下，阴精承之。”

《素问·六微旨大论》二、客气（一）概念在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。

客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。

（二）运行规律客气运行六步的次序是先三阴，后三阳，具体次序是：一厥阴风木，二少阴君火，三太阴湿土，西少阳相火，五阳明燥金，六太阳寒水。

“上下有位，左右有纪。

故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。”

《素问·六微旨大论》（三）推算客气随着每年年支的变化而变化，包括司天之气、在泉之气、左右西间气六步。

三阴三阳六步之气，按照一定次序，分布于上下左右，互为司天，互为在泉，互为间气，以六年为一周期，演变不息。

要推算客气，首先必须确定司天、在泉及左右西间气。

1．司天之气（1）概念司天，即轮值主司天气之意。

司天之气主司上半年的气候变化，位于正南主气的三之气上，也称“岁气”。

（2）规律司天之气的轮值是以纪年的地支来推演的。

凡子午之岁，为少阴君火司天；丑未之岁，则为太阴湿土司天；寅申之岁，为少阳相火司天；卯酉之岁，为阳明燥金司天；辰戌之岁，为太阳寒水司天；巳亥之岁，为厥阴风木司天。

2．在泉之气（1）概念在泉之气亦属岁气，主管下半年的气候变化，在泉之气位于正北主气的终之气上。

（2）规律在泉之气与司天之气的位置及阴阳之气的多少均是相对应的，可以根据司天之气来确定在泉之气。

一阴司天，则一阳在泉；二阴司天，则二阳在泉；三阴司天，则三阳在泉。

反之亦然。

也就是说，子午少阴君火与卯酉阳明燥金，丑未太阴湿土与辰戌太阳寒水，寅申少阳相火与巳亥厥阴风木，均两两相对，互为司天在泉。

3．间气（1）概念客气六步，除司天、在泉外，其余的初之气、二之气、西之气和五之气，统称间气。

（2）规律间气位于司天、在泉的左右，而有司天左间右间和在泉左间右间的不同。

司天左右间气的确立面北而定左右。

司天的左间，位于主气的西之气上，右间位于主气的二之气上在泉左右间气的确立面南而定左右。

在泉的左间位于主气的初之气上，右间位于主气的五之气上。

4．客气胜复变化胜，指胜气，偏胜之气。

复指报复之气。

客气的胜复变化指客气有所胜则有所复。

有一分胜气，便有一分复气，复气的多少及轻重由胜气的轻重来决定。

即司天的上半年若有超常的胜气发生，则下半年可发生相反的复气以克制之，如上半年热气偏胜，下半年即有寒气克制。

有胜有复为常，有胜无复则亢而为害。

5．客气的不迁正、不退位“不迁正”，是应值的司天之气不及，不能按时主值；“不退位”，则为己应值的司天之气太过，应退去而留而不去。

如太阴湿土司天之年，湿气太过不去，至使第二年仍出现湿气太过的气候特征，便是太阴湿土不退位。

在上述不迁正、不退位的情况下，左右间气也当升不升，应降不降，从而会导致整个客气规律失序，变乱丛生。

三、客主加临（一）概念将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。

由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。

（二）规律将司天的客气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的终之气上，其余的西气则分别以次加临。

加临之后，主气六步不动，客气六步则每年按三阴、三阳次序，依次转移，6年一转，运动不息。

（三）意义一是主客之气的得失。

凡主客之气相生或主客同气，为相得；主客之气相克，为相失或不相得。

相得则气候正常，不易生病；相失则气候反常，易于生病。

正如《素问·五运行大论说》：“气相得则和，不相得则病。”

二是主客之气的顺逆。

凡客气胜（克）主气，或客气君火加临于主气相火，为顺；凡主气胜（克）客气，或客气相火加临于主气君火，为逆。

正如《素问·至真要大论》说：“主胜逆，客胜从。”

《素问·六微旨大论》亦说：“君位臣则顺，臣位君则逆。”

顺则气候平和，人体少病；逆则气候反常，人体多病。

汉代张仲景著《伤寒论》，将外感疾病演变过程中的各种证候群，进行综合分析，归纳其病变部位，寒热趋向，邪正盛衰，而区分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病。

几千年以来，它有效地指导着中医学的辨证施治。

六经病证，是经络，脏腑病理变化的反映。

其中三阳病证以六腑的病变为基础；三阴病证以五脏的病变为基础。

所以说六经病证基本上概括了脏腑和十二经的病变。

运用六经辨证，不仅仅局限于外感病的诊治，对肿瘤和内伤杂病的论治，也同样有意义！

它以六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经）为纲，将外感病演变过程中所表现的各种证候，总结归纳为三阳病（太阳病、阳明病、少阳病），三阴病（太阴病、少阴病、厥阴病）六类，分别从邪正盛衰，病变部位，病势进退及其相互传变等方面阐述外感病各阶段的病变特点。

凡是抗病能力强、病势亢盛的，为三阳病证；抗病力衰减，病势虚弱的，为三阴病证。

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